السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنبه
الأخوات والأخوة إلى القصيدة التي انتشرت والتي هي : قصيدة جمعت كل سور
القرآن.... بعضها بالاسم وبعضها ببداية السورة.. حيث لاحظت أن فيها أخطاء
ففيها أبيات فيها غلو في شخص النبي صلى الله عليه وسلم , وشرك بالله ,
وأبيات أخرى فيها كذب وأبيات أخرى فيها توسل بالنبي التوسل الغير جائز
شرعاً وغير ذلك ...
عندما تقرأ القصيدة بتمعن سترى الأخطاء جلية وااااضحة ...
القصيدة هي :
قصيدة جمعت كل سور القرآن .. بعضها بالاسم وبعضها ببداية السورة ..
في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه *** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقان ه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب ياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرَهْ
لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ
شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاق ا ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه ' سأل' نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجر َهْ
وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ
له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ
أرأيت أن إله العرش كرمه ** بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ
فالتوسل الغير جائز بالنبي صلى الله عليه وسلم نسبه ليونس عليه السلام وهو كذب عليه وافتراء ..
في بيت :
به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
ومن الكذب أن يقال :
(بجاهه" سأل" نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ)
فلم يسأل نوح ربّه بِجاه النبي صلى الله عليه وسلم ،
كما أنه ليس صحيحا أن ذِكر النبي صلى الله عليه وسلم يُذهب ترويع صوت الرعد !
في بيت :
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
ومن الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم قول القائل هنا : (بكهف رحماه قد لاذا الورى) !
في بيت :
ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
والصحيح أن ( طه ) و ( يس ) ليست من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما نصّ على ذلك ابن القيم .
في البيتين :
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب ياسين بين الرسل قد شهرَهْ
وأيضا في البيت :
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
الضمير المتصل في ( عَمَرَهْ ) لو كان الشاعر يقصد به الرسول صلى الله عليه وسلم أن الكعبة عمرت لأجله فهو كذب وافتراء ...
هذه فتوى وتعليق للشيخ جمال الحارثي وفقه الله وسدده على هذه القصيدة ..
سائلة تسأل :
ما رأيك يا شيخ وما تعليقك على القصيدة ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم :
أما بعد:
فقد اشتملت هذه القصيدة على شيءٍ من الغلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى التوسل البدعي والتوسل الشركي.
واشتملت على الافتراء والكذب، فمتى توسلا به نوح ويونس عليهما الصلاة والسلام ؟؟!!!
ثم، أن كلمتا (طه)، و(يس) ليستا من إسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
فإن معناها على الراجح: رجل أو إنسان بالسريانية أو الحبشية أو النبطية، جاء ذلك من تفسير ابن عباس وجمع من التابعين.
فالخلاصة أن هذه القصيدة من وضع الصوفية ولا أشك، فينبغي الحذر منها وعدم نشرها والإقرار بها، فإنها تهدم العقيدة الصحيحة التي ينبغي للمسلم أن يعتنقها.
والذي
أستغربه ويستغربه كل من عنده أدنى علم في عقيدة أهل السنة والجماعة؛ أن
تكون هذه القصيدة في منتدى سلفي كما جاء في السؤال، ويطالبون من أنكرها
بفتوى من العلماء ....
فأقول: فهل في مثل هذا الشرك والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج فتوى من عالم حتى أرفضه ولا أقبله ؟؟؟!!!
وصدق الشاعر إذ يقول:
و ليس يصح في الافهام شيء *** إذا احتاج النهار إلى دليل
وهنا همسة أوجهها لأصحاب ومشرفي المنتديات التي تدعي السنة والسلفية:
إذا
لم يكن في المنتدى مشرفين على قدرٍ من العلم الكافي لإنكار مثل هذه
الأبيات؛ فالأولى إقفال المنتدى حتى لا يضل الناس بسببهم وتكون عليهم
أوزارهم يوم القيامة.
والله أعلم.
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
فجر الأربعاء 22/2/1432هـ.
والحمد لله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيسية
البوابة
أحدث الصور
التسجيل
دخول
